من تقاليد الانقلابات العسكرية في تركيا صدور قائمة من أسماء السياسيين يحظرعليهم ممارسة العمل السياسي عدة سنوات. حدث هذا في أعوام 1960 و 1971 و 1980 و 1997. هذا بالنسبة للأحزاب القومية واليسارية التركية.

أما بالنسبة للكرد، فإن العمل السياسي الجماعي بقي محظوراً منذ عام 1925 حتى عام 1992. ببساطة ذلك يعني ان الدولة في حالة حرب ضد المجتمع طيلة هذه الفترة. بعد العام 1992 تغيرت طبيعة حظر العمل السياسي، فبينما كانت تستهدف الأفراد والأحزاب منذ ثورة كردستان 1925 حتى مطلع التسعينيات، بات قانون الحظر يصوّب على الأحزاب التي تكون ذات قاعدة جماهيرية كردية، وعليه ليس من السهل حصر أسماء الأحزاب الكردية التي حظرت ثم أعادت تشكيل نفسها تحت أسماء أخرى منذ ذلك الحين. كان القانون – الإقصائي بطبيعته – في الفترة من 1992- 2021 يغض الطرف عن حق الإرادة في ممارسة السياسة، وممارسة السياسة تعني – في الحالة التركية – حق الترشح في الانتخابات ومخاطبة الناس في الساحات العامة وتمثيل مصالحهم. مع اقتراب العام 2021 من نهايته، تعود مظاهر الستينيات والسبعينيات إلى الحياة السياسية تحت تأثير الانقلاب الأكثر تجذراً في تركيا (الانقلاب المكون من قيادة مدنية متحالفة مع جهاز الاستخبارات مع هيمنة على العسكر). الحظر هذه المرة لا يستهدف حزب الشعوب الديمقراطي، إنما كوادره القيادية. ويطلب الادعاء العام التركي حظر الطبقة القيادية في الحزب من ممارسة أي نشاط سياسي لمدة خمس سنوات.

قدّم القيادي في حزب الشعوب الديمقراطي، والنائب السابق، سري ثريا أوندر، مرافعة كتابية ضد الاتهامات الموجهة لهم، وتوقف عند مفهوم السياسة قلّل فيها من أهمية دور الأحزاب في صناعة التغيير ومتحدثاً عن أكبر صانع للتغيير السياسي في البلاد ألا وهو الحياة اليومية.

تتضمن لائحة الاتهام المرفوعة أمام المحكمة الدستورية التركية لحظر حزب الشعوب الديمقراطي، طلباً بحظر العمل السياسي لمدة خمس سنوات بحق 687 شخصاً من أعضاء الحزب، بمن فيهم الرئيسان المشاركان السابقان للحزب: فيغين يوكسيكداغ وصلاح الدين دميرتاش، والرئيسان المشاركان الحاليان: بروين بولدان ومدحت سنجار، إضافة إلى مجموعة قيادية تتضمن سيزاي تمللي، سيري ثريا أوندر، ميرال دانيش بيشتاش، وصباحات تونجال.

في مرافعته الكتابية الموجهة إلى المحكمة الدستورية، اعتبر سري ثريا أوندر أن الذين أعدوا لائحة الاتهامات ضده مطالبين بحظره عن العمل السياسي، لا يفقهون أبجديات مفهوم السياسة، قائلاً: “ليس من المفهوم بالنسبة لي ما الذي سيتم حظره؟ طالما أن هناك حياة، فهناك سياسة، والحياة تدور حول السياسة التي تنتهي بالموت فقط. لذلك المطالبة بعدم ممارسة السياسة، شبيه بأن تقول توقف عن الحياة “.

كتب أوندر في المرافعة المؤرخة في 2 كانون الأول / ديسمبر 2021 وتقديرا لمواقفه النضالية بمناسبة رحيله فيماياتي نص المرافعة :

من سري سوريا أوندر إلى المحكمة الدستورية:

حظر السياسة لا ينطبق علي؛ ما هو الحظر الذي يمنعني من أن أكون كرديا، و أن أكون يساريًا، ومن أن أحلم بمستقبل أكثر إنسانية؟

كل ما نقوله صحيح، لكن لا أحد يصدقه. طلبي من لجنتكم العليا هو أن تقولوا، بعد حظري من العمل السياسي، لمن يأتونكم بهذه الأمور التافهة: انظروا، نحن نذكر اسم الله. فليكن هذا آخر كلامكم.

أرجوكم! أرجوكم!

كما طلبت لائحة الاتهام في القضية المرفوعة أمام المحكمة الدستورية والتي تطالب بإغلاق حزب الشعوب الديمقراطي، فرض حظر لمدة خمس سنوات على ممارسة السياسة لـ 687 شخصًا، بما في ذلك الرئيسان المشاركان السابقان لحزب الشعوب الديمقراطي فيغن يوكسكداغ وصلاح الدين دميرطاش ، والرئيسان المشاركان الحاليان بيرفين بولدان وميثات سانجار ، بالإضافة إلى سيزاي تيميلي، وسيري سوريا أوندر، وميرال دانيش بيشتاش، وصباحات. تونجيل وأرطغرل كوركجو .

وصرح أوندر أن من أعدوا لائحة الاتهام ضده، والذين طالبوا بـ"حظر السياسة"، لم تكن لديهم حتى معرفة بسيطة بمفهوم "السياسة"، وقال:  "بما أن الأمر كذلك، فأنا أتساءل ما الذي سيُحظر. إذا كانت هناك حياة، فهناك سياسة؛ الحياة تتعلق بالسياسة ولا تنتهي إلا بالموت.  في هذا الصدد، "لا تمارس السياسة!"، أي "عش!". "إنه يعني نفس الشيء"  أعرب عن فكره.

وقد جاء في الدفاع الكتابي الذي قدمه أوندر في الثاني من ديسمبر ما يلي:

معذرةً، لا أعتقد أن من أعدوا لائحة الاتهام التي تطلب "حظرًا على السياسة" ضدي لديهم ولو معرفةً بسيطةً بمفهوم "السياسة". وبناءً على ذلك، يبقى ما سيُحظر عليّ غير واضح.  "من يعلم يدين لمن لا يعلم!" أرى أن من واجبي المدني أن أنقل ما أعرفه.  وبصفتي شخصًا درس "السياسة" في كلية العلوم السياسية، وشغل منصب نائب في البرلمان لثلاث دورات قبل أن يُسجن، أعتقد أنني أملك الصلاحيات اللازمة للقيام بذلك.

ليس لدي أي نية في التقليل من شأن المؤسسة التي أعدته أو إلزامها.

 وعلاوة على ذلك، فإن هذا الارتباك لا يقتصر على القضاء فقط.  ماذا رأت هذه العيون؟

في عام 2012، كنت أمثل حزبي في لجنة كتابة الدستور الجديد التي تم تشكيلها في الدورة الرابعة والعشرين للجمعية الوطنية الكبرى التركية.

وقال أحد أعضاء الحزب الحاكم: "من فضلكم دعونا لا نتدخل في السياسة هنا"، ردا على اقتراح تقدمت به عندما كنا نناقش "الحقوق الأساسية" في الدستور الجديد. تظل الدقائق سليمة.

وهناك أيضًا أمثلة بارزة (!) في ذاكرتنا المفاهيمية الاجتماعية فيما يتعلق بـ "حظر السياسة".

 "لا يوجد سياسة في المدارس والثكنات والمساجد!" ربما سمعت عن الحظر.  ولكن هل الحياة هكذا؟ تتم ممارسة السياسة في أغلب الأحيان في هذه الأماكن الثلاثة.

إن الحظر الذي اقترحه الأقوياء يستهدف المضطهدين الذين يمارسون السياسة هنا. لقد كانوا دائمًا منخرطين في السياسة في هذه المناطق حتى استخرجوا النحاس بأنفسهم.

لو كان هناك منطقة واحدة في الكون الذي نعيش فيه ليست "سياسية"، فإن هذا الطلب يمكن اعتباره شيئًا جيدًا؛ لا يوجد شيء من هذا القبيل!

على سبيل المثال، لنفترض أنك غادرت المنزل وتذهب إلى مكان ما. إن اتخاذ قرار السفر باستخدام وسائل النقل العام أو السيارة الخاصة أو الدراجة هو عمل سياسي مهم للغاية.  كل شيء، من عاداتك الغذائية إلى تفضيلاتك في ممارسة الحب، هو أمر سياسي وليس هناك ما تخجل منه. إنه ليس شيئًا ينبغي حظره على الإطلاق.

حيث توجد الحياة، توجد السياسة؛ الحياة تتعلق بالسياسة ولا تنتهي إلا بالموت.

  وفي هذا الصدد، "لا تمارس السياسة!" قائلا "للعيش!" يعني نفس الشيء.  دعونا نلقي نظرة على تاريخنا الاجتماعي.

من الأخطاء الشائعة الاعتقاد بأن "السياسيين" فقط هم القادرون على ممارسة السياسة.

 وفي ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، كان من الواضح أن ديميريل وأجاويد وأربكان وتوركيش مارسوا السياسة في تركيا.  هل هذا صحيح حقا؟ بالطبع لا! واستقر على أطراف المدن ملايين الأشخاص الذين قدموا من قلب الأناضول. لقد أصبحوا بمثابة قطرات من الطوفان الذي من شأنه أن يغير ليس فقط حياتهم، بل أيضًا المدن، والاقتصاد التركي، وعلم الاجتماع من الأعلى إلى الأسفل. أفعالهم غيرت البلاد. لقد مارسوا السياسة الحقيقية.

لقد غيروا البلد ومصيره ومصيرهم من الأعلى إلى الأسفل، ولكنهم كانوا هشين. لم يكن لديهم الثقة في أنفسهم. وكانوا أيضًا منفصلين عن أمثالهم.

 وكان معظمهم مرتبطين بأورهان جينسباي، وإبراهيم تاتليسس، وفردي طيفور، ومسلم جورسيس. في مدينة اعتقدوا أنهم يتعرضون فيها لمعاملة عدائية وأنهم لا يستطيعون تحمل تكاليفها، أدركوا أنهم ليسوا وحدهم في الحافلات الصغيرة، برفقة ألحان هؤلاء المغنين.

ربما لم يكن هؤلاء المطربون على دراية بذلك، ولكنهم كانوا من بين أكثر الجهات السياسية تأثيراً في تلك الفترة. 

وعلى الجانب الآخر كان يلماز غوناي، وزولفو ليفانيلي، يشار كمال، شيفان برور وغيرهم الكثير. لم يكونوا يمارسون السياسة التي تتناسب مع الوصف الذي في أذهانهم. لكن بعض الذين استقروا على أطراف المدن تعرفوا عليهم أيضًا. لقد أثروا على عدد أكبر من الناس مقارنة بما يمكن لأي مدرسة أو حزب تحقيقه على الإطلاق.

ولن يكون كافيا أن نقتصر الأمر على هؤلاء الأشخاص فقط. لقد أظهر أنصار سيمافيس، وإيليجاك، وتوسياد، والمدعون العامون، والقضاة، والجنرالات، وحتى العقداء والنقباء، أنهم الجهات الفاعلة المهيمنة في "السياسة" من خلال وضع أنفسهم إلى جانب هذه المجموعات أو ضدها، وبصورة أكثر فعالية بكثير من ديميريل أو أجاويد في جعل تركيا على ما هي عليه   .

"أولئك الذين يفرضون الحظر لا يعاقبون."

السخافة والغباء أمر تاريخي. وقد وصف كاتبو لائحة الاتهام في ذلك اليوم أيضًا   ما حدث؛ لأنهم كانوا بعيدين عن إدراك القطيعة الكبرى والتحول الكبير، فرضوا حظراً على ممارسة السياسة على ديميريل وأجاويد وتركيش وأربكان. لقد فعلوها وماذا حدث؟ لقد وصلوا جميعهم إلى السلطة بالتناوب. أولئك الذين يفرضون الحظر لا يعاقبون.

يجب أن يعلم الناس أنه إذا قرروا تغيير العالم للأفضل، فإن العوائق التي تضعونها في طريقهم لن يكون لها أي تأثير. لا أريد أن أستغرق وقتك الثمين، دعنا ننتقل سريعًا إلى الفيلم. وبدلاً من الأحياء الفقيرة على أطراف المدن، بدأت تظهر ساحات ضخمة.

تمكن سكان تلك الأحياء الفقيرة من استعادة حياتهم الطبيعية وتعليم أطفالهم. إن هؤلاء الملايين من الناس، الذين صوتت الأغلبية العظمى منهم للأحزاب المحافظة وتم تصنيفهم كمحافظين، لم يرسلوا أبناءهم فقط إلى الجامعة بل وبناتهم أيضاً. ولم يقولوا: أريد أن أبقيها في البيت حتى لا يحدث لها مكروه، بل أرسلوها للدراسة مع أقرانها من الذكور. وبشكل أكثر دقة، أرادوا إرساله بعيدًا. ولم يسمح لهؤلاء الفتيات بدخول أبواب الجامعة لأنهن يرتدين الحجاب.

هذه المرة، كانت هؤلاء الفتيات هن من دهسوا الناس المتغطرسين الذين اعتقدوا أن تركيا يجب أن تحدد اتجاهها بنفسها، مثل الجرافات. لم يكن أي منهم سياسيًا، لكنهم مارسوا السياسة. لقد غيروا تركيا.

لا ينبغي أن يستنتج من ذلك أنني أوافق على كل هذا وعلى ممثليه.   صحيحًا أم خاطئًا، فأنا أقول إنهم غيّروا تركيا وصنعوا السياسة في الخمسين عامًا الماضية. أود أن أشير إلى أن أي حريات ستسلبونها مني من خلال فرض حظر سياسي، دون ممارسة هذه الحقوق على الإطلاق، كان لها تأثير أكبر على مصير تركيا من جميع السياسيين في البلاد.

في أيامنا هذه، لم يعد الناس يجدون بعضهم البعض من خلال الأغاني. لم يعودوا بحاجة إليها!   لديهم واتساب وتويتر. في أقل من ثانية، يمكنهم الوصول إلى مليارات الأشخاص ذوي التفكير المماثل في جميع أنحاء العالم؛ يمكنهم نقل أفكارهم وأفعالهم.

إن هذه الأجيال التي تُجبر على تعلم حروف مختلفة من الأبجدية، تريد نوعاً مختلفاً من تركيا.

 إنهم يريدون بلداً لا يستطيع أي من أولئك في أنقرة الذين يعتقدون أنهم يحتكرون السياسة أن يحلموا به ــ ناهيك عن اعتباره هدفاً.

 ربما سيكون هناك الكثير من العمل، ولكنهم سيقومون به. دون أن يكترثوا للأشواك في أقدامهم، وربما دون أن يدركوا أنهم منخرطون في السياسة، فإنهم يغيرون تركيا مرة أخرى من الأعلى إلى الأسفل.

بعض الناس الذين لا يملكون حتى نقطة أو فاصلة من السلطة في هذه القصة العظيمة، هم عبيد لأجنداتهم الغريبة الخاصة، وهم يعتقدون أن كل شخص آخر عبيد أيضًا لأجنداتهم الخاصة، وهم يريدون حظر السياسة على أولئك الذين لا يستطيعون التعامل معهم.  دعني أخبرك بنفسي، هذا لا يناسبني! لأنني كنت "محظورًا"، مثل آلاف الآخرين، منذ أن بدأت الأفكار التي أدافع عنها حاليًا في التبلور.

مهما فعلت وقلت، فقد فعلت وقلت ذلك وأنا أعلم أن هناك ثمنًا يجب أن أدفعه.  إن الذين يتحملون الثمن هم أكثر الناس حرية في العالم.

 بمعنى آخر، هذا لا يعني أنني لن أمارس السياسة، فهي محظورة أصلا أو لها ثمن باهظ. أنا أفعل ذلك وسأفعله بشكل جيد. وإلا فسيكون ذلك بمثابة زرع الفتنة بين الأشياء والطبيعة، وهو ما أشعر بالخجل منه.

روزا باركس لم تنهض من مقعدها في الحافلة لأن هناك أشخاصًا بيضًا على متنها. لقد ألقوا القبض عليه. واستمرت مقاطعة الحافلات التي بدأت بعد ذلك لمدة 13 شهرًا. في نهاية المطاف تغيرت القوانين، وتغيرت حياة السود.

وبصورة أكثر دقة، تم تحقيق الخطوة الأولى للتغيير الكبير الذي من شأنه أن يغير حياة السود. لم يكن باركس عضوا في مجلس الشيوخ أو مسؤولا في الحزب. لقد كان له تأثير أكبر في مستقبل الولايات المتحدة من جميع ممثلي جميع الأحزاب، حتى رئيس الولايات المتحدة.

أشعل محمد البوعزيزي النار في نفسه في 17 ديسمبر/كانون الأول 2010، حين كان عمره 26 عاماً فقط.  كان بائعًا متجولًا تونسيًا. وبينما كانوا يأخذون منه عربة يده التي كانت مصدر دخله، كانوا يحاولون أيضا أن يأخذوا منه كرامته.

لم يستطع أن يقبل ذلك. ولم يوجه غضبه نحو الظالمين. أشعل النار في جسده.  تحولت الأنظمة الفاسدة في الشرق الأوسط، والتي بدت وكأنها استمرت ألف عام، إلى كرات نارية وسقطت مثل أحجار الدومينو. السياسيون الذين كانوا معروفين بقسوتهم والذين لم يهتموا بأي شيء، كانوا يبحثون عن أماكن للاختباء.

ولم يكن البوعزيزي سياسياً أيضاً، بل كان هو الذي أطلق شرارة تطهير جيل كامل من المحترفين السياسيين. وكانت السياسة الفعالة الحقيقية هي ما فعله.

"إنها حركة خلقها الكرد"

على سبيل المثال، الحركة الكردية ليست حركة خلقتها السياسة الكردية، بل هي حركة خلقها الكرد.

حتى لو لم يكن لها ممثلون في الجمعية الوطنية الكبرى التركية، فإن هذه الحركة السياسية سوف تظل موجودة دائما.

 إن هذه المشاكل وغيرها من المشاكل المماثلة التي يعاني منها أولئك الذين تعرضت لغتهم وهويتهم وكرامتهم للإساءة لن تحل من خلال الحظر أو أي شيء آخر.

"ما هو المانع الذي يمنعني من أن أكون كرديًا؟

بالنسبة لي، لم يكن من الجذاب أبدًا تمثيل الكرد أو اليساريين في تركيا أو أولئك الذين يحلمون بمستقبل أكثر عدلاً وإنسانية. أن يكون المصدر الحقيقي للحقيقة؛ ما هو المانع الذي يمنعني من أن أكون كرديًا، وأن أكون يساريًا، وأن أحلم بمستقبل أكثر عدالة وإنسانية؟

النتيجة والمطالبة

لا أعلم ما الذي ستحظره أو ما هو غرض حظرك. أعتقد أنك تدرك أيضًا أنهم يبقونك مشغولًا بأشياء لا معنى لها. نحن في وضع مماثل لمصير كاساندرا. كل ما نقوله صحيح، ولكن لا أحد يصدقه. إذا قلت لأولئك الذين يشغلونك بهذه الأمور: "أنت تحاول عبثًا"، فلن يستمعوا إلي، ولكن ربما سيأخذونك على محمل الجد.

 طلبي من لجنتكم الكريمة هو أنه بعد فرض حظر على ممارستي للسياسة، أن تقولوا لأولئك الذين يلفتون انتباهكم إلى هذه القضايا التافهة: "انظروا، نحن نذكر اسم الله.

فلتكن هذه آخر مرة. من فضلكم! من فضلكم!..."