بنيكس-أثينا، اليونان
7 تشرين الأول/أكتوبر 2026
الوزير روبيو: تنتشر الآثار العظيمة في جميع أنحاء العالم. وفي كثير من الأحيان، تكون هذه الأماكن أشبه بأماكن استنفد فيها التاريخ نفسه: بقايا حضارات بعيدة اندثرت منذ زمن طويل وتجاوزت حدود الذاكرة الحية. لكن الأكروبوليس مختلف.
على مدى آلاف السنين، استحوذت الحضارة التي شيدت ما يقف خلفي على خيال العالم الغربي. لقد تطلع إليها أجيال من رجال الدولة والفنانين والفلاسفة لدينا – تطلعوا إليها بدهشة وتطلعوا إليها بإعجاب.
والآن، يميل الزمن إلى إضعاف الحواس: فالانتصارات العظيمة والهزائم الكارثية تبدو وكأنها تتقلص لتصبح مجرد ملاحظة هامشية في كتاب مدرسي، حقيقة أخرى يتعين على تلاميذنا حفظها ثم نسيانها. لكن يبدو أن اليونانيين في العصور القديمة يتمتعون بسلطة شبه روحانية على ذاكرتنا. إنهم يستدعوننا إليهم، مرارًا وتكرارًا.
قبل 480 عامًا من الميلاد، وصلت جيوش زيركسيس إلى هذه المدينة وأضرمت النار في مقدساتها. كان معظم أهل أثينا قد غادروا آنذاك على متن السفن إلى جزيرة مجاورة. لكن كان هناك حفنة منهم رفضوا مغادرة ديارهم. وبدلا من المغادرة، تحصّنوا في قلعة الأكروبوليس الصخرية لخوض معركة أخيرة استثنائية، حيث ألقوا أحجارًا ضخمة من أعلى المنحدرات على الغزاة الفارسيين، وأبقوا أعظم إمبراطورية في ذلك العصر في مأزق لعدة أيام. لكنهم هُزموا في النهاية. نهب الفرس المعابد، وأحرقوا الأضرحة، ودمروا الأكروبوليس تمامًا، لكن عندما عاد أهل أثينا، جمعوا بقايا حطام الأكروبوليس القديمة ودفنوها في التل الذي كانت قائمة عليه. وبعد عقود، في عهد بريكليس، شيدوا البارثينون.
ومنذ ذلك الحين، ظل البارثينون قائمًا على مدى 25 قرنًا. وقد نشأت إمبراطوريات وسقطت في ظلّه. وحمل نسل الرجال الذين بنوه – أبناء أثينا وروما – حضارتهم معهم إلى أقاصي الأرض.
وبعد قرنين ونصف من تأسيس الجمهورية الأمريكية في الطرف الآخر من العالم مقابل المكان الذي أقف فيه الآن – وأنا أقف هنا اليوم بصفتي وزير خارجية تلك الجمهورية، وحفيد حفيد المستوطنين الذين وصلوا إلى العالم الجديد قادمين من إسبانيا – أقف هنا لأشهد على دَيْن لا يمكن لأي مرور للزمن، ولا أي مسافة مكانية أن تمحوه أبدًا.
إن تاريخ أمريكا، تاريخ بلدي، مغطى ببصمات العصور القديمة. فاليونان محفورة حرفيًا في بنية حكومتنا: في الأعمدة الشاهقة، وفي القباب والنصب التذكارية المنتشرة في عاصمتنا. والمدينة التي وُلد فيها دستورنا – فيلادلفيا – هي في حد ذاتها اسم يوناني.
كان الرجال الذين أسسوا بلدي مفتونين بالتراث الذي ورثناه عن بلادكم. كانوا على دراية واسعة جدًّا بالتاريخ – وكانوا يدركون تمامًا مكانتهم الفريدة فيه – لكن لم تستحوذ أي حقبة أخرى من الماضي على انتباههم أو خيالهم مثلما فعلت العصور القديمة. يتفاجأ الكثيرون جدًا عندما يعلمون أن المؤلف الأكثر استشهادًا به في المقالات الفيدرالية لم يكن فيلسوفًا من عصر التنوير أو مُنظِّرًا سياسيًا. لا، فالكاتب الأكثر استشهادًا به في المقالات الفيدرالية هو بلوتارخ، كاتب السير اليوناني الذي كتب عن عظماء اليونان وروما.
لقد كُتب وقيل الكثير عن تأثير اليونان القديمة على أفكار مؤسسي الولايات المتحدة – وكذلك، في هذا الصدد، على جميع الفلاسفة ورجال الدولة الغربيين الذين سبقوهم. معظمنا على دراية بالتاريخ الأساسي. فقد منحتنا أثينا الديمقراطية. ومنحنا أفلاطون وأرسطو الفلسفة الغربية. وتشكلت أفكارنا عن القانون، والفضيلة، والمواطنة، والحكم الجمهوري في المدن-الدول اليونانية. بل إن جزءًا كبيرًا من مفرداتنا السياسية – كلمات مثل الديمقراطية، والاستبداد، وكلمة السياسة نفسها – تعود أصولها إلى هنا.
الآن، كل ذلك صحيح. لكن ما ندين به لهذا المكان – كأمريكيين، وكغربيين – هو في الواقع أعمق بكثير. لقد كانت هذه المؤسسات والأفكار التعبير الظاهري لصفات أكثر جوهرية نراها في الإغريق القدماء – صفات لا يمكن اختزالها في أي نظام أو نظرية سياسية معينة.
هنا، في أثينا، وجدنا أول تجسيد كامل لجميع السمات الأساسية التي ستصبح فيما بعد تعريفًا للغرب: الفردية الشديدة والطموح الذي لا يهدأ؛ الاستكشاف والابتكار الجريئين؛ التوق إلى الاكتشاف والمغامرة والمخاطرة والمجد؛ فضول لا يشبع تجاه العالم والمبادئ التي يرتكز عليها، وتوق شديد لمعرفة أسرار الطبيعة وفهم خفايا الكون؛ عدم تقبل لفكرة المستحيل، والتمرد على كل الحدود والقيود، والسعي الحثيث للتعمق في أعماق المجهول.
لم تكن هذه مجرد صيغ أو مبادئ لمدرسة فلسفية معينة. بل كانت سمات شعب – تتجلى في تقاليده، وقصصه، وخياله؛ وفي الصفات التي كان يطالب بها مواطنيه؛ وفي الأمور التي عاش من أجلها وقاتل ومات في سبيلها.
معرفتهم هي معرفة أنفسنا.
ما ازدهر هنا في هذا المكان هو الرغبة الغربية في كشف كل ما أخفاه الجهل والظلام والتباعد عن عقل الإنسان. لم يكتفِ اليونانيون بتشكيل التاريخ؛ بل منحونا التاريخ نفسه. إن الكثير مما نعرفه عن العديد من الحضارات القديمة يأتي بشكل شبه كامل من سجلات المستكشفين والمؤرخين اليونانيين، الذين لم يكتفوا بتدوين تاريخ شعوبهم فحسب، بل غامروا بالخروج إلى العالم الخارجي لمعاينة وتسجيل مآثر الشعوب والثقافات الأجنبية في جميع أنحاء العالم.
وفي حين كان الآخرون ينظرون إلى الداخل، كان اليونانيون أول من وجّهوا اهتمامهم إلى الخارج، سعيًا وراء الإثارة والمجد في رؤية كل ما هو غريب وجديد. كانت هذه السمة – كانت هذه السمة هي التي دفعت الغرب إلى ابتكار وبناء أشياء لم يستطع الآخرون ابتكارها أو بناءها، مما ميزنا عن العديد من الثقافات والحضارات الأخرى التي كان الاستقرار والكفاف هما أعلى غايات الحياة فيها.
لكن ما ورثناه عن اليونانيين ليس مجرد الطموح لاستكشاف المجهول؛ بل هو الاقتناع بأن المجهول يمكن معرفته، والثقة في أن العالم يمكن تحديد معالمه وقياسه واستكشافه وفهمه – وأن هناك نظامًا عقلانيًا للكون، تحكمه قوانين أساسية معينة، قوانين يمكن للبشر ملاحظتها وفهمها.
كان هذا هو أساس العقل الغربي: رياضياتنا وعلومنا وطبنا. وفلسفتنا وأخلاقنا وديننا. وقد مهد الطريق لإنجيل يسوع المسيح ليجد تربة خصبة في أوروبا ويزدهر ليصبح إمبراطورية المسيحية. وكان هذا هو الأساس لثروات اللاهوت المسيحي – من أوغسطينوس وأكويناس وتقاليد القانون الطبيعي برمتها.
وقد أنجب حضارة لم تتميز بثقافة مشتركة فحسب، بل تميزت أيضًا بعلم الإنسان – أي رؤية مشتركة للإنسان ومكانته في الكون. ولم يقتصر الأمر على أن يتشارك أحفادها فكرة النظام الطبيعي فحسب، بل أيضًا فهمًا مميزًا للفضيلة؛ وللمصير والقدر؛ وللحقيقة والخير والجمال؛ ولمجموعة قواعد تحدد كيف ينبغي للإنسان أن يعيش؛ وللمعايير والمثل العليا الموضوعية التي ينبغي السعي نحوها.
بالنسبة لليونانيين في العصور القديمة، كان السعي وراء التميز هو مبدأ وجود الإنسان. لقد نظموا الحياة المدنية برمتها حول التنافس والطموح والمنافسة: في الفلسفة والشعر، وفي النحت والمسرح، وفي الألعاب الرياضية والفنون، وفي الحرب وإدارة شؤون الدولة. كانت المدينة اليونانية الكلاسيكية ساحةً للعظماء ليختبروا أنفسهم ويثبتوا جدارتهم، وليصقلوا إمكاناتهم من خلال النضال الدائم – ليكونوا الأفضل، والأقوى، والأجمل، ساعين جاهدين للاقتراب خطوةً خطوةً من الكمال.
إنني أدرك الآن أن ما وصفتُه للتو، أي أسلوب الحياة هذا، قد يبدو غريبًا للأذن المعاصرة؛ بل وقد يبدو قاسيًا. لقد أصبح المثل الأعلى للعديد من الأيديولوجيات في عصرنا، بصراحة، عالمًا من الأمان المطلق، خاليًا من المخاطر أو الفشل، لا يوجد فيه مجد النصر ولا عار الهزيمة. وفي كثير من الأحيان هذه الأيام، نبني نحو الأسفل. نصمم معاييرنا لضمان ألا يخسر أحد؛ وننشغل براحة الأسوأ أكثر من اهتمامنا بإمكانات الأفضل. نحتجز أروع الأشياء بيننا رهينةً للمتوسط، والعادي، والمتواضع.
أما الرجال الذين شيدوا البارثينون، فقد بنوا نحو الأعلى. كانوا يؤمنون بأن أسمى وأشرف طموح في الحياة هو تجاوز الجميع، والسعي جاهدين ليكونوا الأفضل في كل شيء. كانت الدول-المدن اليونانية القديمة مليئة. كانت مليئة بشغف شديد وتنافس وفصائل وصراع. لكن من ذلك الصراع المستمر من أجل التميز – من ذلك جاء الازدهار العظيم للفن والفلسفة والطاقة السياسية والفكرية التي كانت ستحول مجموعة من مدن البحر الأبيض المتوسط إلى مهد أعظم حضارة في العالم.
إن ’ثوموس‘، كما أطلق عليها الإغريق القدماء – نار الشغف والقوة والشجاعة والفخر – هي قلب الحضارة العظيمة. وبدونها؟ بدونها، تفقد الأمم إرادتها في القتال، وإرادتها في السعي، وإرادتها في البقاء.
اليوم، نسي جزء كبير من الغرب هذه الصفة. وبمرور الوقت، أصبحنا في الغرب نشعر بالخجل من الأشياء نفسها التي جعلتنا استثنائيين. شعرنا بالحرج لأن إنجازاتنا تميزنا عن بقية العالم. أصبح ازدهارنا، بطريقة ما، مصدرًا للشعور بالذنب. ولم نعد نؤمن بأننا نستحق عظمتنا وأننا كسبناها بجهدنا.
أصبحت كلمة “القومية” كلمة بذيئة. ولذلك، هدمنا نصبنا التذكارية؛ وأدنّا تاريخنا نفسه. وفي أماكن كثيرة جدًا، علَّمنا أطفالنا أن يخجلوا من البلدان التي سيرثونها. وفي خضم ذلك، فتحنا حدودنا ونقلنا صناعتنا إلى الخارج، وسمحنا لجيشنا بالضعف والتدهور.
ومع مرور كل عام، بدا أننا نسلّم المزيد من سيادتنا إلى جهات خارجية، وننقل قراراتنا إلى بيروقراطيات عالمية تقع بعيدًا جدًا عن متناول سيطرتنا.
لكن الآخرين كانوا سعداء للغاية بملء الفراغ الذي تركناه – الفراغ الذي خلّفه ضعفنا. ومع تراجع ثقة الغرب، ازداد حزم خصومه ومنافسيه، حيث بنوا ثرواتهم وقوتهم بدلا منا.
والآن، اليوم، نجد أنفسنا عند مفترق طرق. لأن العقد القادم والقرارات التي نتخذها ستكتب قصة القرن القادم. والمسار الذي نسلكه سيحدد ما إذا كان الغرب سيحافظ على مكانته في صدارة العالم أم سيستسلم لمستقبل من الضمور والعبودية والانحطاط. إما أن نختار التصرف الآن أو نفقد خيار التصرف تمامًا.
في عهد الرئيس ترامب، اتخذت الولايات المتحدة قرارها. نحن نختار السعي الدءوب دون خجل نحو القوة الوطنية: لاستعادة السيطرة على سلاسل الإمداد الحيوية الخاصة بنا، وإعادة التصنيع لاقتصادنا، وإعادة بناء دفاعاتنا، والكفاح من أجل الهيمنة على تقنيات وصناعات المستقبل.
نحن نختار أن نطمح إلى آفاق جديدة: في التصنيع المتقدم والذكاء الفائق؛ في الطائرات المسيرة والأسلحة والأساليب الحربية؛ في الرقائق والمعادن والفضاء الإلكتروني، وكل مجال آخر من مجالات الإمكانات البشرية. لإطلاق العنان لطاقتنا، وإعادة بناء مصانعنا، وإعادة روادنا، رواد الفضاء إلى القمر، وبدء عصر جديد من الاستكشاف في الفضاء.
والآن، على الرغم من كل مُثُلهم السامية، لم يكن الإغريق القدماء ساذجين. فقد أدركوا أن للدول مصالحها. وأدركوا أن فن الحكم يتطلب الحصافة والدبلوماسية، لكنهم أدركوا أيضًا أنه يتطلب القدرة على استخدام القوة عندما تفشل الحصافة والدبلوماسية. لقد أدركوا أن القوة لا تتطلب فقط امتلاك الوسائل للدفاع عن النفس، بل تتطلب المصداقية في أنك مستعد لاستخدامها.
هذا هو الفهم الكلاسيكي للسياسة وإدارة شؤون الدولة الذي تأمل إدارة ترامب في استعادته – استعادته ليس لبلدنا فحسب، بل لحضارتنا بأسرها.
نحن نؤمن بأن أوروبا قادرة على الاستيقاظ من سباتها الطويل وإحياء الشعلة التي كانت مشتعلة هنا منذ آلاف السنين.
وهناك بالفعل بوادر على ذلك.
ففي جميع أنحاء هذه القارة، نشهد ما نأمل أن يكون بداية تحول على مستوى الأجيال: ارتفاع هائل في الإنفاق الدفاعي، وموجة من الشراكات والبرامج الجديدة، وتوسع في التصنيع والإنتاج، في أعقاب الالتزامات الدفاعية التاريخية التي تم التعهد بها العام الماضي في لاهاي.
لقد كانت اليونان في صميم هذا التحول. وقد أثبت شعب هذه الأمة مرة أخرى أنه صديق لا غنى عنه لأوروبا والولايات المتحدة على حد سواء، في جميع المجالات بدءًا من الطاقة مرورًا بالهجرة وصولا إلى الدفاع، حيث كانت اليونان وما زالت حليفًا نموذجيًّا.
ونأمل بكل إخلاص أن تحذو أوروبا بأسرها حذوكم.
ورغم أن العواطف قد تكون، في بعض الأحيان، قد وضعت ضغوطًا على أواصر المودة بين الولايات المتحدة وأوروبا، فلا يجب السماح لها بقطع هذه الأواصر. يجب علينا معًا أن نعزز تحالفًا قادرًا على مواجهة تهديدات عصرنا.
ونحن قادرون على ذلك. لأننا لا نؤمن بأن الصداقة عبر الأطلسي يجب أن تكون على حساب أي من الطرفين. بل على العكس تمامًا: رؤيتنا هي لتحالف تكون قوته أكبر من مجموع أجزائه. إنها رؤية شهدناها تتجسد على أرض الواقع الشهر الماضي، في اتفاق جديد غير مسبوق بين الولايات المتحدة والدنمارك وغرينلاند – اتفاق سيعيد تشكيل منطقة القطب الشمالي ويعزز أمن حلف الناتو بأسره. وقد خرج الشركاء الثلاثة في تلك الصفقة منتصرين. وأصبحت أوروبا بأسرها – وكذلك حلف الناتو والولايات المتحدة – أكثر أمانًا وقوة وأمنًا بفضل ذلك.
نريد أن ننتصر معًا. ويجب أن ننتصر معًا.
لقد أصبح من المألوف اليوم الاعتقاد بأن السياسة الخارجية المستنيرة تعني إعطاء الأولوية للمجتمع الدولي على حساب المواطنين. وأعتقد أنه في هذا الصدد أيضًا، لدينا الكثير لنتعلمه من رجال اليونان القديمة، لأنهم كانوا يدركون أنه لا يوجد أي شيء أناني أو خاطئ في الولاء لأمتك، ولا أي شيء أناني أو خاطئ في الكفاح للدفاع عن مصالحها فوق كل شيء آخر.
كانوا يؤمنون – إيمانًا راسخًا – بمثل الرجل العظيم: الفرد الاستثنائي الذي ينال الخلود من خلال أفعاله. لكنهم كانوا يؤمنون بأن المجد والشهرة هما أمران يُكتسبان من خلال الكفاح والتضحية وتحقيق إنجازات عظيمة من أجل قضية أكبر من الذات. وكان البطل المتكرر في عالم اليونان القديمة هو الرجل المستعد لدفع أي ثمن من أجل قضية تستحق ولاءه.
نحن نرى ذلك في سقراط، الذي رفض التخلي عن البحث عن الحقيقة حتى لو كلفه ذلك حياته. ونرى ذلك في الموقف الأسطوري لـ 300 من أهل اسبارطة – الذين كانوا محاطين ومتفوق عليهم عدديًا بشكل ميؤوس منه من قِبل الجيوش الفارسية الضخمة – والذين رفضوا فرصة إنقاذ أنفسهم، واختاروا القتال حتى آخر رجل بدلاً من التخلي عن مواقعهم أو التخلي عن واجبهم. ونرى ذلك في أسطورة أخيل الملحمية، الذي عُرض عليه خيار العودة إلى وطنه والعيش حياة طويلة وهادئة – لكنه اختار بدلا من ذلك البقاء في طروادة والهلاك سعيًا وراء المجد الأبدي.
هذه هي الصفات التي شكلت الخيال الأخلاقي الغربي. من الشهيد المسيحي الذي رفض خيانة إيمانه إلى الوطني الذي ضحى بحياته من أجل وطنه؛ من القديس توماس مور إلى معركة ألامو، مرورًا بالكلمات الختامية الخالدة لإعلان استقلال الولايات المتحدة التي تقول: “نحن نتعهد لبعضنا البعض بحياتنا، وثرواتنا، وشرفنا المقدس”.
لقد ورث الغرب من الإغريق حس الواجب – وهو ولاء لا يتزعزع لمبادئ المرء وقضيته ووطنه. أبطالنا، أبطال الغرب، هم أولئك الذين يختارون البقاء أوفياء لواجبهم بالذات عندما يكون القيام بذلك أصعب ما يكون وأكثره إيلامًا: الرجل الملتزم بكلمته، والجندي الذي لا يتخلى عن موقعه، والقبطان – القبطان المعروف في الأمثال – الذي يغرق مع سفينته.
وهذا يختلف تمامًا عما نراه، حتى في الوقت الحاضر، على سبيل المثال من المتطرفين مثل الملالي المتشددين في إيران، الذين تُبجّل ثقافة الموت لديهم الأطفال الانتحاريين باعتبارهم أبطالًا وطنيين، وتصوّر الاستشهاد على أنه غاية في حد ذاته.
أبطالنا – قد يكون أبطالنا مستعدين للموت من أجل قضيتهم؛ لكن أبطالنا لا يعبدون الموت. ولأننا نُقدّر الحياة بالذات، فإننا ندرك البطولة في أولئك الذين يفضلون التضحية بها على خيانة مبادئهم. والآن، نعتبر مفهوم الغرب لهذه الأمور – البطولة، والشرف، والواجب – أمورًا بديهية. ونفترض أن هذه القيم، بطريقة ما، عالمية وتشمل جميع الناس في كل زمان ومكان. لكنها ليست كذلك. إنها نتاج شخصية مميزة، شخصية مميزة نشأت هنا وشكلت مسار الحضارة التي جاءت بعدها بأكمله. حضارة يجب أن نكافح اليوم للدفاع عنها بالحماس نفسه الذي أبداه أجدادنا.
لقد خلف الرجال الذين بنوا البارثينون مهندسو العالم المسيحي الأوروبي، الذين شيدوا كاتدرائيات ميلانو وكولونيا وفلورنسا. وقد وجد السعي إلى إتقان الشكل البشري، الذي حرك النحاتين اليونانيين القدماء، تعبيرًا جديدًا في شخص مايكل أنجلو. وورث كوبرنيكوس بحث الفلاسفة اليونانيين عن بنية الكون، ثم غاليليو، ثم كبلر، وصولا إلى نيوتن.
التعطش للمعرفة الجديدة هو ما أدى إلى انطلاق أول رحلة استكشافية لماجلان حول العالم، واكتشاف كولومبوس للأمريكتين، وأخيرًا رحلة أبولو 11 إلى القمر. وقد عادت الصفات التي دفعت الإسكندر إلى غزو العالم المعروف بأسره لتظهر من جديد في قيصر، ثم شارلمان، وكورتيس.
وفي أمريكا، أعادت تلك التقاليد نفسها اكتشاف نفسها من جديد. فأرضٌ مفتوحة وجامحة أصبحت مسرحًا لنهضة عظيمة للخيال والطموح الغربيين. وتحول التطلع اليوناني إلى آفاق جديدة إلى روح الريادة الأمريكية. وحولت حضارتا أثينا وروما جمهورية ساحلية ناشئة إلى إمبراطورية قارية.
لقد حمل أعظم الأمريكيين في كل جيل السمات المميزة لأسلافهم الذين وُلدوا في أثينا، وتشكلت شخصياتهم في روما، وتم تعميدهم في العالم المسيحي، وصُقلوا في بوتقة أوروبا في العصور الوسطى، ووُهبوا العبقرية الإنجليزية في حب الحرية، ثم نُقلوا عبر المحيط الأطلسي ليُولدوا من جديد على شواطئ عالم جديد.
علينا الآن أن نعيد اكتشاف تلك الروح معًا. نحن في نقطة تحول – نقطة تحول ليس فقط في تاريخ أمتي، بل نقطة تحول في حضارتنا بأسرها.
إن التهديدات التي نواجهها اليوم حقيقية تمامًا كما كانت على خشبة المسرح الدرامي في العصور القديمة.
فالمصالح الوطنية لم تتلاش في مواجهة المؤسسات الدولية. ولم تختفِ الحرب لمجرد أننا فضلنا السلام. فقد واصلت الدول الأخرى التسلح، والسعي وراء النفوذ، والتنافس على الأراضي، والتكنولوجيا، والموارد، والأسواق، والطاقة، والقوة.
والآن، ها هي الحرب تعود من جديد. وها هو التنافس الجديد بين القوى العظمى يعود من جديد. هناك تعرض للخطر، وعدوان، وإرهاب، وعالم كامل من التهديدات والهجمات الجديدة مرة أخرى.
ولذلك يجب علينا إعادة بناء مؤسساتنا وتحالفاتنا لمواجهة هذه التهديدات معًا، مع إدراك أن الغرض من هذه الأمور ليس إلغاء سيادة الدول التي تشكلها؛ بل الدفاع عنها. وأن الدول لا تحتاج إلى التخلي عن هوياتها المتميزة من أجل الاعتراف بمصالحها المشتركة.
لقد بنينا نموذجًا لذلك مع شركائنا هنا في اليونان، في شراكاتنا الدفاعية، وفي مجالي الطاقة والتكنولوجيا، وفي طموحنا المشترك لتأمين حدود أوروبا من تهديدات الهجرة الجماعية.
إن صداقتنا تعود إلى السنوات الأولى لتأسيس بلدي. عندما انتفضت اليونان عام 1821 لاستعادة استقلالها بعد قرون من الحكم العثماني، أدرك الأمريكيون شيئًا مألوفًا في تلك المعركة. وبعد ثلاث سنوات، ألقى السياسي الأمريكي العظيم دانيال ويبستر خطابًا شهيرًا أمام الكونغرس، مما ساعد في عرض قضية الثورة اليونانية أمام نواب الجمهورية الأمريكية الفتية.
وقد بدأ كلمته بلفت انتباههم إلى كل ما يحيط بهم. وهذا ما قاله في خطابه؛ قال: “إن هذا الشكل الحر من الحكم، وهذه الجمعية الشعبية … وهذه الممارسة للنقاش الحر والمناقشة العامة، والتنافس الفكري بين العقول … وحتى المبنى الذي نجتمع فيه، وهذه الأعمدة المتناسقة، وهذه الهندسة المعمارية المزخرفة، كلها تذكرنا بأن اليونان كانت موجودة، وأننا، مثل بقية البشرية، مدينون لها بالكثير”.
تلك الكلمات صحيحة اليوم تمامًا كما كانت عندما نطق بها. وعلينا جميعًا – ليس فقط الأمريكيين، بل الأوروبيين وأصدقائنا في جميع أنحاء الغرب – أن نعيد تعلم الدروس التي استخلصها أجدادنا من هذا المكان ومن تاريخه.
تاريخ اليونان – تاريخ اليونان لا يقدم لنا مجرد لمحة – إنه لا يقدم لمحة عن مؤسساتنا في أشكالها الأولى. بل إن تاريخ اليونان يُظهر لنا صورة لأنفسنا.
إنه يُظهر لنا أن إرثنا هو إرث أبطال عظماء، وأنه ينبغي لنا أن نفخر – بل أن نفخر بشدة – بأصولنا. ينبغي لنا أن نتعجب مما صنعه أجدادنا في هذه المناطق الريفية. إن قصة حضارتنا هي أعظم قصة عرفها الإنسان على الإطلاق. وقد بدأت هنا، مع أوائل رجال ونساء الغرب. منهم – منهم – يمكننا أن نكتشف من جديد الفضائل والشجاعة والقوة لمواجهة الأخطار التي نواجهها في عصرنا.
شكرًا لكم. (تصفيق.)